حجر وهي مدينة اليمامة وأم القرى وبها ينزل صاحب المملكة ,وحجر شركة الا ان الأصل لبني حنيفة وهي بمنزلة البصرة والكوفة,لكل قوم به خطة الا ان العدد لبني عبيد

ثم المنبر بجو بموضع من جو يقال له الخضرمة وأهلها قوم من ربيعة يقال لهم السعول

ثم المنبر الخرج واهله قيس بن ثعلبة

والمنبر بالمجازة وأهلها بنو هزان من ربيعة

————

استيلاء العلويين على الخضرمة:

في منتصف القرن الثالث(حوالي252هجري)وبعد ضعف سيطرة القبضة العباسية على الجزيرة العربية استولى احد الحسنيين على الحكم باليمامة واتخذ من بلدة الخضرمة عاصمة له ومن هنا عادت كلمة اليمامة تترادف مع الخضرمة مبتعدة عن حجر العاصمة السابقة وكان مذهب هذه الإمارة هو المذهب الزيدي.

ابن خلدون

وطول اليمامة عشرون مرحلة، وهي على أربعة أيام من مكة، بلاد نخل وزرع وقاعدتها حجر بالفتح، وبها بلد اسمه اليمامة ويسمى أيضاً جو باسم الزرقا. وكانت مقراً للملوك قبل بني حنيفة. واتخذ بنو حنيفة بعدها بلد حجر، وبقي كذلك في الإسلام

يقول ابن خلدون

:

الخبر عن دوله بني الأخيضر باليمامة من بني حسن كان موسى الجون بن عبد الله بن حسن المثنى بن الحسن السبط لما اختفى أخواه محمد وإبراهيم، طالبه أبو جعفر المنصور بإحضارهما فضمن له ذلك. ثم اختفى وعثر عليه المنصور فضربه ألف سوط،فلما قتل أخوه محمد المهدي بالمدينة اختفى موسى الجون إلى أن هلك وكان من عقبه إسماعيل وأخوه محمد الأخيضر ابنا يوسف بن إبراهيم بن موسى فخرج إسماعيل في أعراب الحجاز وتسمى السفاك سنة إحدى وخمسين ومائتين.ثم قصد مكة فهرب عاملها جعفر بسباسات، وانتهب منزله ومنازل أصحاب السلطان، وقتل جماعة من الجند وأهل مكة، وأخذ ما كان حمل للإصلاح من المال، وما في الكعبة وخزائنها من الذهب والفضة وأخذ كسوة الكعبة وأخذ من الناس نحواً من مائتي ألف دينار.
ثم نهبها وأحرق بعضها بعضاً وأقام في ذلك خمسين يوماً. ثم سار إلى المدينة فتوارى عاملها وحاصرها حتى مات أهلها جوعاً ولم يصل أحد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصل عساكر المعتز إلى المدينة فأفرج عنها، ورجع إلى مكة وحاصرها حتى جهدها الحصار، ورحل بعد مقامه شهرين إلى جدة فأخذ أموال التجار ونهب ما في مراكبهم، ورجع إلى مكة، وقد وصل إليها محمد بن عيسى بن المنصور وعيسى بن محمد المخزومي بعثهما المعتز لقتاله فتواقعوا بعرفة، واقتتلوا وقتل من الحاج نحو ألف، وسلبوا الناس وهربوا إلى مكة، وبطل الموقف إسماعيل وأصحابه، وخطب لنفسه، ثم رجع إلى جدة، واستباحوها ثانية. ثم هلك لسنة من خروجه.بالجدري آخر سنة اثنتين وخمسين أيام حرب المستعين والمعتز. وكان يتردد بالحجاز منذ اثنتين وعشرين سنة، ومات ولم يعقب، وولي مكانه أخوه محمد الأخيضر، وكان أسن منه بعشرين سنة، ونهض إلى اليمامة فملكها واتخذ قلعة الخضرمية، وكان له من الولد محمد وإبراهيم وعبد الله ويوسف، وهلك فولي بعده ابنه يوسف، وأشرك ابنه إسماعيل معه في الأمر مدة حياته. ثم هلك وانفرد إسماعيل بملك اليمامة وكان له من الإخوة الحسن وصالح ومحمد بنو يوسف. فلما هلك إسماعيل ولي من بعده أخوه الحسن، وبعده ابنه أحمد بن الحسن. ولم يزل ملكها فيهم إلى أن غلب عليهم القرامطة، وانقرض أمرهم، والبقاء لله

قلت:صحيح ان القرامطة هزموا الأخيضريين لكن الاخيضريين بقوا يحكمون بلدة الخضرمة تحت اسم القرامطة على الأقل الى منتصف القرن الخامس الهجري كما سنرى.

قال صاحب “مقاتل الطالبيين”:وقتل بناحية اليمامة جماعة منهم يقال لهم: بنوا الأخيضر، لم تقع إلينا أنسابهم. ثم استولوا عليها وعظم شأنهم فيها في عز القرامطة، وبلادهم في منعة لا يقدر معها عليهم.

نص آخرورد عن ؟المقدسي((اليمامة واد والمدينة به تسمى الخضرمة وكانت قرارا لربيعة ومضر فلما نزل عليها بنو الأخيضر جلت العرب منها الى جزيرة مصر فسكنوا بين النيل وبحر القلزم…))

الهمداني(ت340 هجري)ينقل لنا وصفاً جميلاً للدرب من الأحساء الى منطقة الخرج:

ثم تسير في السهباء ثم تقطع جبيلا قريبا يقال له أنقد ثم الروضة ثم ترد الخضرمة :جو الخضارم مدينة وقرى وسوق فيها بنو الأخيضر بن يوسف وهي دار بني عدي بن حنيفة ودار بني عامر بن حنيفة ودار عجل بن لجيم وديار هوذة بن علي السحيمي الحنفي وهي أول اليمامة من قصد البحرين

وعن يمين ذلك واد من الدام يقال له الروحان والدام قف بظهره البياض وفيه مياه منها الخويرات والثلماء والاكبشة ثم ينحدر في نخل جو وحصونه منها الغبيب وذو الاراكة والاقعس والريان والعيون والظبية،

ومن عن يسار ذلك العين التي يخرج منها السيح الكبير ومن عن يمينه المنصف وهو حصن لبني عامر بن حنيفة ثم المنيصف وهو يسقيه المنخرق منخرق نساح،

بعد وصف الخضرمة(بلدة اليمامة حالياً) ينقلنا الى وصف غرب المنطقة حيث بلدة الدلم حالياً

ثم أسفل من ذلك القرى من اليمامة الضبيعة والملحاء والخرج وهو في قنع الرمل والقنع مفضى القاع والرملة فالرملة في أصل الدام وهي تسمى رملة المغسل وبين الدام وبين الرملة اللوى وهي سكة بين القف والرمل وفي اللوى ماء يقال له السويدية في مدفع وادي المغسل وهو واد يجري من قطمان ومن جوجان ومن الشعنة بسفل الجبانة جبانة الخرج،

وهذه اليمامة حصون متفرقة ونخل ورياض وقف من عن يمينها بينها وبين نساح يقال له أكلب وهي منازل بني قيس بن ثعلبة وكانت قبل لبني سعد بن زيد مناة فغلبوا عليها،

الجميل ان أغلب هذه المسميات موجودة باسمها الضبيعة ,المنصف,نساح,والملحاء هي نعجان ولا زال بها منطقة اثرية تسمى المليحة  في اسفل وادي العين كما يذكر والدي ذلك.

هذا النص الدقيق يبين لنا ان مصطلح الخرج كان يعني الدلم وماحولها من قرى واليك نص آخر من الهمداني:

والخرج قاع مثل يدك وحصون ويدفع فيه من الأودية نعام وبرك ووادي المجازة وهذه الأودية مفضاها واحد مفضى في بطن السوط الا برك النعام فإنه يفضي في ذات نصب وهو من ديار جرم وإجلة في أسفل المجازة والعرمة واسفل وادي نعام وهما جرميتان وكل هذه الأودية فيها نخل وزروع ومساكن وهي تسمى الثنايا ثنايا العارض،….. وهذه الأعراض تجيء منه وهي تدفع جميعا إلى قرارها بالروضة من جو الخضارم ثم تخرج من جو فتفلق العرمة فلقا ثم الدهناء فلقا ثم تخرج حتى تصب في البحر،

وقال جرير

يا حبذ الخرج بين الدام والأدمى

فالرمث من برقة الروحان فالغرف

ومن النصوص المهمة قول الهمداني:

وقد ملك الخضرمة بعد بني عبيد من حنيفة آل أبي حفصة ثمَّ غلب عليها الأخيضر بن يوسف العلوي فسكنها، والضبيعة لبني قيس، والملحاء لبني قيس، والخرج لبني قيس،

ابن حزم (توفي465 ) قال عن الأخيضريين واليمامة : ومنهم ولاتها إلى اليوم.

شاهد عيان من القرن الخامس:

وفي القرن الخامس نجد أول اشارة الى حصر اليمامة على بلدة بعينها وهي بلدة الخضرمة فتحول من الخضرمة  او خضرمة اليمامة اختصاراً الى بلدة اليمامة ونسيت كلمة جو وكلمة خضرمة وخضارم ففي سنة (442) هجري مر بهذه البلدة ناصر خسرو الرحالة الفارسي المشهور وقال

وبالاختصار بلغنا اليمامة بعد مسيرة أربعة أيام بلياليها وباليمامة حصن كبير قديم والمدينة والسوق حيث صناع من كل نوع يقعان خارج الحصن وبها مسجد جميل وأمراؤها علويون منذ القديم ولم ينتزع أحد هذه الولاية منهم إذ ليس بجوارهم سلطان أو ملك قاهر وهؤلاء العلويون ذوو شوكة فلديهم ثلاثمائة أو أربعمائة فارس ومذهبهم الزيدية وهم يقولون في الإقامة محمد وعلي خير البشر وحي على خير العمل وقيل إن سكان هذه المدينة شريفية خاضعون للأشراف وباليمامة مياه جارية في القنوات وفيها نخيل وقيل إنه حين يكثر التمر يباع الألف من منه بدينار ومن اليمامة إلى الحسا أربعون فرسخاً ولا يتيسر الذهاب إليها إلا في فصل الشتاء حين تتجمع مياه المطر فيشرب الناس منها ولا يكون ذلك في الصيف.

نلاحظ ان خسرو رغم قدومه من الجنوب لم يشر الى الدلم-الخرج ويبدو ان اليمامة هي العاصمة تلك الأيام لوجود الأخيضريين,ورغم ضعف الأخيضريين فقد تمسكوا بحكم بلدة اليمامة الى هذا القرن حتى ان ابن عمهم شريف اليمن الزيدي محمد بن جعفر ورفاقه  لجأوا اليهم سنة 450 ضيوفاً هرباً من الاسماعيلية

يقول شاعرهم :

ألم تر أنا اليوم من بعد كوننا

بترج معاً كُلٌ يحاول مصدرا

أخلّاي من عليا بكيلٍ وهاشمٍ

وحام يرومون العراق وتدمرا

لقد كان مني الوجد من أجل قربهم

ومن قبل ان يروموا اليمامة أحسرا

فما لي الا الصبر اذ صرت مفردا

ببيشة لا ألقى العداة ولا أرى

متى انتهى حكم الأخيضريين؟

لا يوجد نصوص تبين لنا نهاية الأخيضريين وبلدتهم الخضرمة لكن من المحنمل انه في القرن السابع حيث امتد حكم العيونيين الى نجد ويبدو ان نهاية الأخيضريين رافقه هجرة السكان من بلدتهم وخلوها من السكان لسبب لا نعرفه .تركت البلدة بكاملها لتسفيها الرياح عبر القرون حتى غطتها الرمال …وبعد فترة من الزمن نجهلها انتعشت بلدة اليمامة مرة أخرى بقرب الخضرمة القديمة .لكن مع مضي القرون نسي السكان الجدد بلدة الخضرمة ونسوا حكامها الأخيضريين ونسي مذهبها الزيدي ولم يبق له أثر.

صور من موقع الخضرمة قرب بلدة اليمامة (الطينية)

سفت الرمل آثار الخضرمة حتى غطتها الكثبان الرملية

أحد الأسوار من الشرق

سقف أحد البيوت

مساحة الآثار تدل على كبر البلدة

كسر الفخار موجودة بكثرة على السطح

هذه البيوت خارج السياج كانت مغطاة بالرمل ثم ظهرت أساساتها مما يدل على كبر بلدة الخضرمة

وماذا بعد؟

بعد خراب الخضرمة لا ندري ماذا حدث بالضبط لكن تم انشاء اليمامة مرة أخر في موقع قريب من الخضرمة من الغرب على أقل من الميل الواحد.يبدو أن فراغ السلطة سمح لدول الأحساء القوية مثل بني عصفور والعيونيين ثم الجبريين بمد سيطرتهم على الخرج وماحوله وان كان بدرجة متفاوتة .

اقال ابن سعيد المغربي : في سنة 651هـ ـ ) سألت عرب البحرين لمن اليمامة اليوم ؟فقالوا : للعرب من قيس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر. وملكوا ارض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم فيها لعهد 650 عصفور وبنوه

في القرن الثامن نستشف ورود الخرج على انه المركز الزراعي بدل الخضرمة:يقول ابو الفداء ابن اسماعيل صاحب”تقويم البلدان”: ت 732

(( اليمامة: واخبرني من رآها في زماننا هذا ان بها اناسا قليل ونخيل واخبرني حديثة بن عيسى وهو ممن اقام باليمامة عدة سنين – قال اليمامة لها واد يسمى الخرج وهي أسفل الوادي وبقرب اليمامةة عين ماء متسعة وماؤها يسرح, وبين الاحساء واليمامة مسيرة اربعة ايام , وأهل الاحسا والقطيف يجلبون التمر الى الخرج وادي اليمامة ويشترون بكل راحلة من التمر راحلة من الحنطة)).

وفي القرن العاشر قام شريف مكة بتوسيع حكمه وحاول اخضاع قرى الخرج, يقول المؤرخ المكي معدداً قرى الخرج:

ومن ذلك في عام تسع وثمانين وتسعمائة: سار إلى ناحية الشرق مرة ثانية لمخالفة وقعت بينهم متناهية، في جيش كثيف جرار، ومدافع كبار، تنسف الجبال وتفتح الأمصار، ففتح مدناً وحصوناً تعرف بالبديع والخرج والسلمية واليمامة، ومواضع في شوامخ الجبال تزيد على ما سبق بأمثال أمثال

1073 هـ-سنة 1073هجري في عهد امام اليمن أحمد بن القاسم الذي حاول التوسع في حكمه قام بمارسلة بعض زعماء قرى المنطقة:

يقول المؤرخ اليمني انه قام بإرسال الفقيه (أحمد الحيمي) الى أهل الأفلاج وأصحبه سيدي بن الصفي أيده الله كتباً الى يام وبني هاجر والمخضبة والمعضة والدواسر ولام وآل عثمان من اليمامة المعروفين بالخرج, ومشايخ آل حسين من اليمامة أيضاً والشيخ تركي وإخوته اليمامة و أصحبه كتاباً أيضا الى مشايخ الخديمات أهل الروضة فسار الفقيه بالكتب فما لقيه أحد من القبايل المدعوة والغير مدعوة الا بالترحيب والتكريم والتعزيز والتحشيم والدعاء للامام عليه السلام.

ولما رأى الباشا المصري خورشيد باشا عيون الخرج أثناء سيطرته على نجد سنة 1245 هجري -1838م  قدّر أهميتها ,يقول ابن بشر رحمه الله :أنه أبقى  رجالا من المغاربة والترك وجعلهم في عيون السيح يعمرون و يزرعون ثم رحل الى الرياض.

هذه الشواهد المقتطفة أوردناها لعلاقتها بموضوع المقال أما تاريخ اليمامة والخرج في القرون الثلاثة الأخيرة فهو مبسوط في كتب التاريخ ولا  داعي لإعادة سرده في هذه الخلاصة فهدفنا نشر شذرات من مصادر متفرقة ونادرة لإلقاء الضوء على تاريخ مجهول لدى كثير من الناس رغم قرب آثاره منهم.

اول صورة فوتوقرافية التقطها فلبي لبلدة اليمامة 1918م الموافق 1336هجري